현대는 점점 과학 만능시대로 들어가고 있다. 아마도 빠른 시일 내에 모든 나라는 절대 빈곤에서 벗어나고 인류는 나름대로 만족할만한 삶을 살아갈 것이다. 극소수의 비정상적인 나라가 잠깐 동안 존재할 수는 있겠으나 온 세계가 실시간으로 연결되는 세상에서는 그러한 비상식적인 국가는 오래갈 수 없다.  

생존이라는 기본적인 삶의 투쟁에서 벗어나, 높은 삶의 질을 추구하는 시대는 과학의 덕분으로 빠르게 다가오겠지만, 그런 시대에서 누구나 삶의 기쁨이나 행복을 누리는 것은 아닐 것이다.  

생존의 공포가 사라진 문명국가나 물적적 풍요가 넘치는 시대에서도, 도전해야 할 목표가 전혀 없는 사람을 제외하고는, 갈등과 투쟁은 생존의 공포 못지않게 치열하다. 이때부터는 지나친 탐욕이나 오로지 자신을 돋보이려는 극도의 이기심이 악의 근원이 될 것이다. 그럼에도 악은 사라지지 않는다.

상대적으로 결정되는 행복에서 자기 자신의 만족을 굳게 지키려면, 상대성이 존재하지 않도록 철저하게 고립된 생각과 삶의 의식에서 살거나, 행복감을 떨어뜨리는 어떤 우월적인 상대도 빼앗거나 파괴하거나 무시해야만 한다. 행복을 지키려면 생존과 관계없이 이기적 의식을 포기하지 않아야 하기 때문에, 법으로 제재하지 않으면 어떤 범죄도 저지를 수도 있다.  

그래서 법이 허용하는 온갖 수단을 다 동원한다. 법을 지키면서 탐욕을 채운다는 것이 아니라, 처벌받지 않는 한계까지 불법을 자행한다는 의미다, 선진국에서 변호사가 인기 있는 직업이 된 것은 이런 불법자들이 상대적으로 많다는 증거이다.  

물질적으로는 고도 문명을 이루지만 이런 비인도적인 쾌락과 행복을 탐닉하는 풍조는 점점 늘어난다. 이것을 방지하는 유일한 길이 물질적 행복에서 초물질적인 행복으로 시선을 돌리는 것이다. 실제로 초물질적인 행복은 물질적 행복과는 비교할 수 없이 크지만, 물질적 반응에 온통 습관화된 사람에게는 거의 불가능에 가깝다.  

초물질적 행복에는 물질적 비교 대상은 존재하지 않는다. 오히려 보잘것없는 물질이나 무소유와 같은 텅 빈 욕망에서도 지극한 행복이 충분히 가능하다. 그것은 깨달음과 신앙에서 싹트는 초물질적 의식에서 이루어진다.  

사람의 의식은 거의 대부분 뇌과학에서 설명하고 파악하는 물질적 의식이다. 초물질 의식은 반응의 대상이 전적으로 오감을 벗어나는 영역이므로, 뇌과학으로는 접근이나 이해나 설명이 불가능하다. 그것은 개관적인 과학이 이나라 주관적인 철학과 신학의 영역이다. 거기서 우리 안에 내재된 영과의 연결이 비로소 가능해진다.

비물질적 세계로 사람을 초대하고 그 안에서 새로운 행복의 기준을 깨닫도록 이끄는 것이 종교이다, 그러나 종교가 선을 가장한 권력과 통제의 수단으로 전락하거나 종교끼리, 종파끼리 우월성을 따지면서 치명적으로 싸우고 종교 자체의 생존을 위하여 인적 자원과 물질적 자원에 쟁탈전을 벌리고 있다. 이것은 모든 상대방이 종교와 관련이 있는 일이어서, 초물질적 생각이고 의식이라고 착각하기 쉽다. 그러나 실상은 초물질적 대상을 물질세계로 끌고 내려와서 마찬가지로 물질세계의 법 안에서 온갖 수단을 동원하는 것이다.  

예수님을 사형시켰던 당시의 종교인들이 가장 알기 쉬운 사례일 것이다. 그들의 행실에서 종교적인 모습은 하나도 없었다. 초물질적인 모든 행복을 땅바닥으로 끌어내려 물질세계의 법칙과 갈등과 이기심과 탐욕만을 만천하에 보여주었을 뿐이다. 지금도 이런 행실은 사라지지 않고 있다. 많은 사람들이 참된 종교를 왜곡하고 추락시키고 있다. 진리는 사라지고 교리만 남아 있고 교리의 실천을 진리의 실천이라고 오해하고 있다.

점점 더 세상은 편하고 즐거움이 가득한 삶이 되어갈 것이다. 그러나 그 흐름에 습관적으로 마음과 생각을 맡기다 보면, 결코 빠져나올 수 없다. 의지가 있어도 영적 힘이 없다. 영적 힘은 수많은 노력과 에너지를 쏟지 않으면 저절로 생기는 것은 아닐 것이다.  

지식과 지혜와 논리적 즐거움에 빠져서 초물질 세게의 아름다움으로 착각하면서 행복에 빠져있다면 심리적 행복은 얻겠지만 영적 행복은 자라지도 않는다. 믿음으로 초물질적 행복에, 진지한 열망에, 꾸준히 충성과 전심으로 도전하는 것이 영적 행복을 찾고 즐기는 사람의 모습일 것이다.​